Sahih bir hadiste Hz. Peygamber (S.A.V.) den: <> şeklinde varld olmuştur. · Bir rivayette: «Her kim ı:üyasmda: beni görürse muhakkak o, hak ve gerçek olarak beni görmüştür.», Hz. Enes (R.A.) den bir rivayette: «Elbette cehenneme girmeyecek beni rüyasında gören» şeklinde varid olmuş ve bir rivayette de: «Her kim ki beni riiyaşmda görürse, o gerçek olarak beni görmüştür. Çünkü şeytanın benim suretime girmesi mumkün değildir.» şeklinde varid olmuştur. Burada zikredilen rivayetlerden başka birçok rivayetler de vardır. Alimler arasında hadisin manasında ihtilaf edilmiştir. Bunlardan bir kısmı hadis-i şerifin ifade ettiği şey rüya sahibinin Hz. Resulullah (S.A.V.) 'i görmesi Resülullah (S.A.V.}'m bulunduğu heyet üzere olduğu takdirdedir, bazıları da bunda mübalağa ederek rüyayı gören Hz. Resulullah. (S.A.V.) 'i vefatı zamanında bulunduğu heyet üzere gördüğü takdirdedir, dediler. İbn-i Sirin (R.H.) .de bunlardandır. Çünkü ondan sahih bir şekilde nakledilmiştir ki, peygamberi görme rüyası ona anlatıldığı zaman o «Rüyada gördüğün zatı bana anlat», derdi. Eğer rüya sahibi o zatı İbn-i Sirin'in bilmediği ve Peygamberin hilyesine muhalif görülen bir Şekilde anlatırsa, İbn-i Sirin (R.H.) rüya sahibine, «sen Resulullah (S.A.V.) 'i görmemişsin» diye cevap verirlerdi. İbn-i Sirin'in bu görüşünü - hakimce senedi Ceyyid sayılan Asım b. Tuleyb hazretlerinin hadisi teyid eder ki o ben İbn·i Asun (R.A.) a «Rüyada Hz. Resulullah (S.A.V.) 'i gördümı: dediğinde İbn-1 Asım (R.A.) bana: «Hz. Resulullah (S.A.V.) 'ın vasıflarım anlat dedi, ben de Hz. Ali (K.V.) 'm oğlu Hz. Hasan (R.A.) 'ı ve onun şekil ve şemalıni anlattıgımda ve .Hz. Hasan (R.A.) 'ı rüyada gördüğüm· zata benzettiğimde Ibn-i Asım (R.A.) bana «sen onıı (Hz. Hasan (R.A.) 'ı görmuşsun:» dedı:. Adı geçen hadise: «Rüyada beni gören kimse gerçekten benı gormuştur. Çunku ben muhtelif surette görünürüm» hadisi muarız olamaz, çünkü bu hadis zayıftır, dedi. Alimlerden diğer bir kısmı da Hz. Resulullah (S.A.V.) . hayatta bulundugu şekılde gormek şart değildir, dediler. İbn-i Arabi de bunlar arasındadır. Hz. Resulullah (S.A.V.) 'i bilinen sıfatları üzere görmek, bizzat Hz. Peygamberi görmektir. Bilinen sıfatlardan başka şekilde görmek, Hz. Rasulullah (S.A.V.)'m misalini idrak etmektir. Çünkü dogru .olan goruşe gore: Peygamberlerin cesedleri yer değiştiremez. Bundan dolayı. Hz. Peygamberi (S.A.V.) bulunduğu surette görmek, Hz. Peygamberın (S.A.V.) hakikatmı idrak etmektir. Vasıflarından başka bir şekilde görmek ise, misalini idrak etmektir . .. . Hadis-i şeri~te: <.<.Ya~ında beni görür.» sözünün manası, gördüğünu ızah etmektır. Çunku Resulullah (S.A.V.) mevcuttur. Ancak gözden kaybolmuştur. «Beni görmüş gibidir.» hadisinin manası: beni rüyada gören uyanıkken görse rüyada gördüğüne uygun bulur, demektir. Bundan dolayı evvelki gördüğü hak ve hakikattir. İkincisinde ise hak ve temsiUdir. Bu da rüyayı gören Hz. ResuluUah (S.A.V.) 'i bilinen sıfat­larıyla gördüğü takdirdedir. Eğer bilinen sıfatlarıyla görmediyse gördüğü temsilidir. Bir kimse Hz. Resulullah (S.A.V.) 'in kendi tarafına müteveccihen teşrif ettiklerini görse, bu rüyada hayır yoktur. Hadis-i Şerifin manasında ihtilaf eden Kadı İyaz (R.A.), hadis-i şerif de: «Beni görmüştür» yahut «Hakkı ·görmüştür» sözündeki görmekten murad bir kimse Hz. Resulullah (S.A.V.) 'ı hayatındaki suretinde görürse, rüyası doğrudur . . Bir kimse Hz. Resülullah (S.A.V.) bilinen sıfatından başka bir şekilde gorurse, ;onun ruyası tevile muhtaçtır, dedi. Kadı İyaz'ın bu sözünü takiben İmam Nevevi (R.H.): «Kadı İyaz'm bu sözü zayıftır, belki sahıh olan ruyayı gören her iki surette de Resulullah (S.A.V.)'ı hakikaten görmüştür. Ister bilinen sıfatı üzere, isterse bilinen sıfatından başka bir surette görsün.» dedi. Buna cevap olarak bazı hadis hafızları: Kadı İyaz'ın sözü İmam Nevevi'n.in sözüne zıt·değildir. Belki Kadı İyaz'ın sözünün zahiri rüyayı gören iki durumda da hakikaten Hz. Resulullah (S.A.V.) 'ı gördü. Ancak bilinen sıfatı üzere görmek, tabire muhtaç değildir. Bilinen sıfatı üzere görmeyip diğer bir surette görülen rüya ise tabire muhtaçtır, demeyi ima eder, dediler. HZ. Peygamberi hayatında bulunduğu heyet üzere görmek, şart değildir, diyenlerden imam Bakillani ve diğerleri evvelki görüşü savunan alimleri ilzam etme zamnında bir kimsenin Hz. Resülullah (S.A.V.) 'ı bilinen sıfatları dışında bir sıfatta görse, sizlerin anlattığınıza. göre o rüyanın karmakarışık bir rüya olması gerekir, bu ise doğru değildir. Çünkü bilinen şeylerdendir ki Hz. Resulullah (S.A.V.) ·rüyada. kendisine layık bir halde görünür. Halbuki o hal Resulullah (S.A.V.) 'ın dünyada olduğu haline muhalif gelir. Eğer şeytan için Hz. Resulullah (S.A.V.) da bulunan hal ve sifattan birisine veya zat-ı risalete nisbet edilen bir şeye temessül mümkün olsa: «Çünkü şeytan bana benzer bir surete giremez» hadis-i şerifi hükmüne mufı.;alif gelir. Bundan dolayı evla olan Hz. Resülullah (S.A.V.) 'ı veya kendilerine nisbet edilen bir şeyin görülmesi, onun yüce şanına nakise veren şeylerden tenzih edilmesi gerekir. Çünkü Hz. Resfüullah (S.A.V.) uyanıkken şeytandan mahfuz olduğu· gibi her hal ve zamanda hürmete değer ve İsmet sıfatına daha layıktır. . Öyleyse bütün hallerde Resulüllah (S.A.V.) 'ı görmek, batıl ve karma karışık rüya değildir. Belki o rüya bizatihi hak ve doğrudur. Her ne kadar bilinen sıfatlarından başka bir surette görülürse de. Çünkü rüya sahibinin gördüğü suret, Allah (C.C.) tarafından tasvir edilmiştir. Bütün bunlardan anlaşılıyor ki, sahih olan belki de doğru olan hadis-i şerifin manası bazı alimlerin dedikleri gibi «Hangi durumda farzedilirse edilsin» rüya sahibinin rüyası haktır. Eğer görenin rüyası Resulullah (S.A.V.)'ın gerek gençlik zamanında, gerek orta yaşlılığı zamanında, gerekse yaşlılık zamanlarında ve ömrünün sonunda olan bilinen suret ve sıfatlarından birisi uzere olursa o rüya tabire muhtaç değildir. Eğer zikredilen zamanlardaki şekil ve · şemailden birisine benzemiyorsa rüya sahibinin durumuna uygun bir surette o rüya tabfre muhtaç olur. Bundan dolayı bazı tabir alimleri, bir kimse, Hz. Resulüllah (S.A.V.) 'ı yaşlı görse, selamete erlsmeye; eğer genç görse harbin nihayet bulmasına; eğer tebessüm ettiğini görse rüya sahibi onun sunnet-ı seniyyesirre uyduğuna delalet eder, dediler. Bu alimlerden bazıları da bir kimsenin Resulullah (S.A.V.)'ı bilinen heyet ve sureti ve kendi hali üzere görmesi o kimsenin iyi halli oluşuna, şöhrete erişmesine ve ona düşman olan kimseye galip gelmsine delalet eder, dediler. Bir kimsenin rüyada Hz. Peygamberi kızgm bir şekilde görmesi, o kimse.nin halinin kötü olmasına delalet eder. İbn-i Ebi qemre Hz. Peygamberi güzel bir surette görmek, rüya sahibinin dince güzelliğine, güzel bir surette görmemek veya bedenin bazılarında noksanlık görmek, rüyayı görenin noksanlığına delalet eder, dedi. Çünkü ResUlullah (S.A.V.) gayet parlak bir ayna gibidir ki, o aynaya bakan kendi şeklini görür. Her ne kadar o ayna güzel bir durumda olsa da karşısında bulunan şey bulunduğu durumda onda görülür. Hz. Peygamberi böyle uygun şekillerde görmekte gören için buyuk· faydalar vardır: Çünkü Hz. Peygamberi bu durumda görmekle rüyayı görenin durumu bilinir ve gafletten uyanır. Şurada izah edilenlerin hepsini İbn-i Hacer el-Heytemi, Tirmizi'-nin Şemail şerhinde anlattı. Diğer peygamberleri de rüyada görmek boyledir. Çunku şeytan, Allah (C.C.) 'ın, güneş ve ay gibi ayetlerinin peygamber ve melaikenin suretine giremez. Rüyada Hz. Muhammed (S.A.V.) 'ı gören kimse daima durumu iyi ve gonlu şen olur. Eger o kimse üzüntülü ve kederli ise, üzüntü ve kederınden kurtulur veya hapis ise hapislikten kurtulur. Eğer Hz. Peygamberi görenler muhasara altında veya kıtlık lçin deseler onlar bu gibi durumlardan kurtulurlar ve rayiçte ucuzluk gorurler. Eğer mazlum iseler .mansur ve muzaffer olurlar. Eğer korku halınde ıseler emın olurlar. Eserde varid olduğu ve va.sfettiği şeyler onun guzel sıfatlarını anlatn;ıaya muktedir olmayacağı' bir şekilde Resullah (S.A.V.) rüyada görmek, rüya sahibinin din ve dünyaca güzel bir sonuçla müjdelenmesine delalet eder. Kişinin kendisi ve kalb aynasının parlaklığı nisbetince rüya sahibıne anlatılan vasıfları nisbetinde görülmesiyledir. Eğer Resul-i Ekrem (S.A.V.) 'in kendisine teveccüh gösterdiğini veya bir şey öğrettigını yahut namazında veyahut tarikatında ona iktida ettiğini yahut Resulullah (S.A.V.) 'ın güzel bir şey yedirdiğini veya layık bir hırka ve elbise giydiğini ya da ona hayırlı dua ettiğini gören kimse, eğer mülke ehilse mülke nail olur. Devrinin adil, iyilikle emreden ve kötülükten nehyeden hakim bir kişisi olur. Eğer rüyayı gören alim ise, bildiği şeyle amel eder. Eğer abid birısı ıse keramet ehlının makamına erişir. Günahkar ise, tevbe eder ve Allah (C.C.) kafir ise, hidayete ve bazan da: «O halde Allah'a ve onun ümmi Nebi olan Resulüne - ki kendisi de o Allah'a ve o'nun sözlerine iman etmekte olandır- iman edin o'ııa tabi olun.» mealindeki ayet işaretince bir şey bilmemekle beraber ilim, kıraat veya batınını emanet ederek maksadına kavuşur. Eğer rüya sahibi korkunç bir halde ise, saltanat ve devlet sahibinden emin olur. Kendisine şefaat edilir Çünkü Hz. Peygamber şefaat sahibidir. Eğer rüya sahibi bid'ata saplanmış ise, Allah (C.C.) dan korku üzere bulunsun bahusus Hz. Peygamberin kendisinden yüz çevirdiğini görürse. Bazen rüya sahibine sevindirici bir şey takdim edilir. Rüyada Hz. Peygamberi görmek, delilleri açıklamaya, sözünde doğru ve vadinde durmaya delalet eder. Bazan da rüya sahibi ailesi ve akrabaları arasında onların hiçbirisinin yetişemediği bir makama nail olur. Bazen o kimseye akrabaları ve yakınları tarafından hased ve düşmanlık yapılır. Bazen de o kimse, ailesinden ayrılır ve vatanından başka bir vatana hicret eder. Bazen o kimse ana ve babadan yetim kalır. Bazen de Hz. Peygamberi görmek, keramet izhar etmesine delalet eder. Çünkü geyik Hz. Peygambere 'selain verdi, deve onun mübarek azalarını öperek göğe yükseldi, ağaçlar kendisine yönelerek geldiler. Eğer rüyayı gören gözlere ilaç yapan sürmeci ise, o kimse sanatında hiç bir kimsenin yetişemediği bir makama kavuşur. Çünkü Hz. Peygamber Katade'nin görmeyen gözlerini kendisine iade buyurdular. Eğer rüya sahibi yolculuk yapıyorsa ye halk da çokça susamışsa, yağmurun yağmasına delalet eder. Çünkü su bulunmayan yerde, Hz. Peygamberin mübarek parmakları arasından su aktı. Yine insanlar kıtlık ve yokluk içindelerse Hz. Peygamberi görmek, bolluk ve ucuzluğa ve hatırlarına gelmiyecek bir şekilde hayır ve bereketin zuhur etmesine delalet eder. Bir kadın rüyada Hz. Peygamberi görse, o kadın büyük bir rütbeye, iyi bir şöhrete, iffet ve emaneti korumaya nail, bazen de o kadın kuma kadınla müptela ve iyi bir nesille rızıklanır. Eğer o kadın zengin ise, malını Allah (C.C.) uğrunda ınfak eder. Rüyada Hz. Peygamberi görmek, eziyet ve cezaya sabretmeye delalet eder. Eğer Hz. Peygamberi rüyada gören yetimse, büyük bir dereceye kavuşur. ·Eğer rüya sahibi garipse yine tabir böyledir. Eğer rüyayı gören doktorsa, insanlar onun doktorluğundan faydalanır. Bazen de, - özellikle. ashab ile olursa - Hz. Peygamberi görmek, Müslümanların galip, kafirlerin helak olmasına delalet eder. O'nu rüyada gören borçlu ise, borcunu öder. Hz. Peygamberi gören kimse hasta ise, Allah (C.C.) ona şifa verir. Eğer Hac etmemiş bir kinmse ise, Beytullah'ı tavaf eder. Eğer muharip olan bir kimse görürse; Allah (C.C.) o kimseye yardı.m eder. Eğer bela içinde bulunan bir kimse görse, Allah (C.C.) o belayı ondan defeder. · Hz. Peygamber bilinen heyeti üzere kıtlık ve pahalılık olan bir yerde görülürse, o yerde bolluk ve ucuzluk olur. Eğer Hz. Peygamber bir yerde rengi ·değişmiş veya bazı· azası noksan görülürse, bu rüya o yerde dinin zayıflamasına ve bid'atın meydana çıkmasına delalet eder .Hz. Peygamberin üzerinde eski ve çürümüş elbise görmenin tabiri· de böyledir. Hz. Peygamber'i bir şeye binmiş olarak gören kimse, bir şeye binerek Hz. Peygamberin Ravza-i Mutahharasını ziyaret eder. Eğer Hz. Peygamber'i yaya görürse, o kimse yaya olarak Ravza-i Mutahhara'yı ziyaret eder. Eğer Hz. Peygamberi uzakta görürse, o kimsenin kendi içinde ve zamanının imam ve halifesinin sadakatli emrinde olduğuna delalet eder. Hz. Peygamberin vefat ettiğini gören kimsenin kendi neslinden şerefli .bir kimsenin vefatına- delalet eder. Eğer Hz. Peygamberin bir yerde cenazesini görse, orada büyük bir musibet olur. Hz. Peygamberin cenazesini teşyi ettiğini, hatta kabri şeriflerine koyduğunu gören kimse, bid'ata meyleder. Kabrini ziyaı:et ettiğini gören kimse, büyük bir mala erişir. Bir kimse rüyada kendisinin Hz. Peygamberin oğlu olduğunu görse ve kendisi de evlad-i resul olmasa, o kimsenin imanının halis olmasına delalet eder. Bir kimsenin Hz. Peygamberi rüyada görmesinin bereket ve hayrı yalnız o kimseye has olmayıp belki, bütün Müslümanlara şamildir. Bir kimse rüyada Hz. Peygamberin, kendisine dünya malından veya yiyecek ve içecek bir şey verdiğini görse, verilen şeyin şerefi nisbetince o kimsenin erişeceği bir hayra delalet eder. Eğer verdiği şey kavun ve karpuz gibi şeyler olursa, o kimse büyük bir şeyden kurtulur. Ancak eziyet, çetinlik ve meşakkata düşer. Hz. Peygamberin azasından bir uzvunu kendi yanında sakladığım görse, o kimsenin bid'at olan bir işi yaptığına delalet eder. Bir kimse rüyada kendisinin Hz. Muhammed (S.A.V.) şekline girdiğini veya onun mübarek elbiselerinden bir elbise giydiğini. veya Hz. Peygamber kendisine mührü elbiseierini veya kılıc.ını verdiğini görse ve o kimse de mülk istiyorsa mülke erişir ve o halki kendisine itaat eder; hor ve hakirse, Allah (C.C.) onu aziz eder, talebe ise, ilimden muradına nail olur. Fakir ise, zengin olur veya bekarsa evlenir. Hz. Peygamberi harap· bir yerde görürse, o yer Hz. Resulullah (S.A.V.) 'ın bereketiyle tamir edilir. Eğer Hz. Muhammed (S.A.V.) 'ı bır yerin dahilinde oturduğu halde görse, o yerde ibret alınacak bir şey zuhur edeceğine delalet eder. Bir kimse Hz. Muhammed , (S.A.V.) 'in bir yerde ezan okuduğunu görse o yerde ucuzluk, bolluk ve adamları çok olur. Eğer Hz. Muhammed (S.A.V.)'in bir yerde.namaza dur.up namaz kıldığını görse, Müslümanların dağınık işlerinin toplanmasına delalet eder. Rüyada Hz. Muhammed (S.A.V.) 'in sürme çektiğini gören kimse, dininde salih ve onun hadislerini toplayarak emniyet içinde olur. Bu rüyayı hamile bir kadın veya kocası görse, hamlinin erkek çocuk olmasına delalet eder. Eğer Hz. Muhammed (S.A.V.) 'in haddinden fazla güzel olduğunu görse, bu rüya sahibinin çokça dindar olduğuna delalet eder. Rüyada Resulullah (S.A.V.) 'ın sakal-ı şeriflerinin siyah olduğunu ve beyazlık bulunmadığını gören kimse sevinç ve büyük bir ucuzluğa kavuşur. Rüyada Resulullah (S.A.V.) sakalına aklık karıştığını görse, o kimsenin kuvvetli oluşuna ve düşmanına galip gelmesine delalet eder. Eğer Resulullah (S.A.V.) 'ın başının bulunduğu halden daha büyük olduğunu görse, halifenin Müslümanları korumasına delalet eder. Eğer Hz. Peygamberin göğsünü olduğu halden daha geniş ve daha güzel olduğunu görse, halifenin askerine ihsanda bulunmasına delalet eder. Resul-i Ekrem'in karnının boş olduğunu görse, bu rüya hazinede mal olmayıp boş olduğuna delalet eder .Resulullah (S.A.V.) 'ın sağ elinin parmaklarının yumuk olduğunu görse, halifenin erzak vermemesine ve rüya sahibinin hac ve cihad yapmamasına ve çoluk çocuğuna yedirip içirmemesine delalet eder. Eğer Resul-i Ekrem'in sol elinin yumuk olduğunu görse, halifenin, askerlerin erzakını, savaş edevatını ve sadakaları hapsetmesine ve rüya sahibinin de malının zekatını vermemesine, dilenci ve fakirleri alıkoymasına delalet eder. Eğer Hz. Muhammed (S.A.V.) 'ın elinin parmaklarının açık olduğunu görse, halifenin erzak vermesine ve rüya sahibinin de hac ve cihad yapmasına delalet eder. Eğer Hz. peygamberin parmaklarını avucu içinde sıkılmış olduğunu görse, halifenin ve" rüya sahibinin işlerinde durgunluk olur ve onlara üzüntü ve keder isabet eder. Bir kimse Hz. Peygamberin uyluğunun büyük ve güzel ve çok kıllı olduğunu görse, o kimsenin kabilesinin çokluğu ile ve malla ona yardımcı olur. Bir kimse Resülullah (S.A.V.) 'ın baldırlarının uzun olduğunu görse halifenin ömrü uzun olur. Bir kimse ResUl-i Ekrem'i silahlı olarak asker içinde bulunduğunu ve askerin de güldüğünü ve böbürlendiklerini görse, o sene Müslümanların askerlerinin hezimete uğramalarına delalet eder. Eğer Resül-i Ekrem silahla tam mücehhez olmadığı halde az ,bir asker içinde bulunduğunu ve askere mütevazi davrandığını görse: <> mealindeki ayet işaretince Müslümanların düşmanlara galip gelmesine delalet eder. Bir kimse Hz. Peygamberi boş ve sakalını taradığı halde görse, rüya sahibinin üzüntü ve kederinin gitmesine delalet eder. Resul-i Ekrem (S.A.V.) 'i kendi mescit veya harenmi saadette veya maruf mekanında gören kimse, kuvvet, izzet ve yüceliğe erişir. Resül-i Ekrem (S.A.V.) 'i ashabı arasında birbirlerini kardeş yaptığını gören kimse, ilim ve fıkıh elc:le eder. Rüyada Resulullah (S.A.V.) 'ın kabrini gören kimse, zengin olur, hapisse kurtulur. Bir kimse rüyada kendisinin Hz. Peygamberin pederleri olduğunu görse, o kimse fesadcı ve itikadı zayıflar. Bir kimse rüyada Muhammed (S.A.V.) 'in hanımlarından birisinin kendisinin anası olduğunu görse, o kimsenin imanı artar. Bir kimse rüyada kendisini Hı. Peygamberin .arkası sıra yürüdüğünü görse, o kimsenin sünnet-i seniyyeye ittiba ettiğine delalet eder. Bir kimse rüyada kendisinin yaptığı işlerine Hz. Peygamberin baktığını görse, bunun tabiri IIz. Peygamberin o kimseye hanımının haklarına riayet etmesini emrettiğine delalet eder. Hz. Peygamberle yemek yediğini gören kimseye, peygamberininin zekatını vermesiyle emretmesine, Hz. Peygamberın yalnızca yedığıni görse, rüya -sahibinin dilenciyi menedip sadaka vermedığinden ruya sahibine sadaka vermesi için emrettiğine delalet eder. Rüyada Resülullah (S.A.V.) 'ı takonyasız ve ayakkabısız görse, rüya sahibinin cemaatla namazı terkettiğinden ona cemaatıa namaz kılması için emrettiğine delalet eder. Bir kimsenin Muhammed (S.A.V.) 'in mestlerin! giydiğini görmesi, Hz. Peygamberin o kimseye Allah (C.C.) yolunda cihad yapması için emrettiğine delalet eder. Bir kimse rüyada kendisi Hz. Peygamberle musafaha yaptığını görse, o kimsenin Sünnet-i Resulullaha (S.A.V.) uyduğuna delalet eder. Bir kimse kendi kanını Hz. Peygamberin kanıyla karışmış olduğunu görse, o kimsenin şerefli bir' kimseye damat olmasına veyahut alimlerle nikahlanmaya delalet eder. Hz peygamberi kendisine bakla cinsinden bir şey verdıginı gören kimse üzüntü ve kederden kurtulur. Eğer Hz. Peygamber kendısini rüyada hurma ve bal gibi güzel ve hoş bir şey sunsa Kur an-ı Kerımı ezberler ve ona sunulan şey miktarınca ılım elde eder. Peygamberimizin. hutbe okuduğunu gören kımse, ıyilikle emir ve kötülükten nehyeder. Hz. Peygamberin kendisine bir şey verdiğını gören kimse, ılme nail ve hakka tabi olur. Eğ.er Hz.Peygamberin kendısın bir şey verdiğini ve verdiği şeyi. almadığını görse,. o kımse .bıdata gırer. Bir kimse Hz. Peygamberi uzun boylu bır delıkanlı suretınde gorse insanlar içinde çıkacak fitne ve katle delalet eder. Resul-i Ekremi yaşlı bir şekilde görse, insanların afiyette olmalarına delalet eder. Hz. Peygamberi buğday benizli olduğu halde· goren kımse heva ve hevesi terkeder ve tevbe etmeyi tercih eder. Hz. Peygamberın beyaz tenli olduğunu gören kimse, Allah (C.C.) 'a tevbe eder. Guzel amel yapar ve yolunu düzeltir. Bir kimse rüyada Hz. Peygamberin kendisine kızdığını veya kendisiyle rmücadele ettiğini veya sesinin onun sesiden daha fazla yükselttiğini görse, o kimsenin dinde ihdas ve ıcad e edeceği bir bidata delalet Hz. Peygameri optüğünü gören kimse Hz. Peygamberden rivayet edilen şeyde sebat etsin. Hz. Peygamberin ·herhangi bir yerde vefat ettiğını goren kimse, o sene orada vefat eder.